تاريخ : پنجشنبه بیست و ششم بهمن 1391 | 16:53 | نویسنده : سجاد قزوینی
تاريخ : دوشنبه سیزدهم خرداد 1392 | 18:8 | نویسنده : سجاد قزوینی

نکاتی از کنترل برش پانچ کف ستون سازه فلزی در safe


Safe برای هر ستون تمامی حالت های بحرانی(گوشه ای ، داخلی ولبه ای)را کنترل میکند و امکان دارد نوع برش منگنه ای بحرانی با وضعیت قرار گیری ستون سازگار نباشد که این امکان بحرانی شدن برای ستون های گوشه ای و لبه ای بیشتر وجود دارد چراکه برای ستون های میانی در همه حالت Safe وضعیت میانی را بحرانی تشخیص میدهد.

برای موقعیت کف ستون های ستون های کناری و گوشه ای دو حالت ممکن است رخ دهد:

1- اطراف ساختمان باز بوده و محدودیتی از لحاظ همسایه مجاور وجود نداشته باشد:

در این حالت در ستون های کناری امکان برون زدگی پی وجود دارد و عملا ستون همچون ستون میانه میباشد. اما Safe همانطور که گفته شد نوع برش منگنه ای بحرانی ستون های کناری را ممکن است در بحرانی ترین حالت همچنان بصورت گوشه ای و لبه ای تشخیص دهد درحالیکه اینطور نیست.

برای اطلاع از این موضوع به خروجی Design>Show Design Table>Pumching Shear مراجعه کنید. و در ستون انتهایی Loc موقعیت ستونی که Safe برای آن بحرانی ترین حالت را منظور و کنترل برش پانچ را انجام داده را مشاهده کنید.

توجه: اگر در ستون Ratio نسبتن تنش کلیه ستون ها از 1 کمتر باشد دیگر نیازی به کنترل دستی ستون های میانی ،گوشه و لبه نمی باشد(چراکه این مقدار در حالت بحرانی اتفاق افتاده و طبیعیست با تغییر موقیت گوشه یا لبه به میانی مقوار نسبت تنش از مقدار آورده کمتر خواهد بود)

2- اما اگر اطراف ساختمان بسته بوده و از لحاظ همسایه مجاور محدودیت وجود داشته باشد:

در این حالت اختلافی مابین محیط برش پانچ محاسباتب درSafe با محیط واقعی ناشی از خروج از مرکزیت ستون ها بوجود می آید.نرم افزار همواره مرکز کف ستون را برای هرنوع ستون بطور کلی در مرکز صفحه زیر ستون تشخیص میدهد که این برای ستون های گوشه و لبه ، کار محاسبات Safe را دچار مشکل میسازد که در نتیجه آن محیط برش پانچ محاسباتی در Safe بزرگتر از محیط واقعی آن در نظر گرفته میشود که بر خلاف جهت اطمینان میباشد و منجر میشود برش دو طرفه محاسباتی درSafe کمتر از حالت واقعی تعیین شود .

برای حل این مشکل میبایست ابعاد صفحه کف ستون(تعریفی به عنوان صفحه اعمال بار برای گره های ستون ها در پی) را کمی بزرگتر از میزان ابعاد اصلی آن در نظر گرفت که این مقدار از روابطی بدست می آید اما برای توضیح عملی این قسمت را با مثالی همراه میکنم:

چنانچه فرض شود برای ستون های یک سازه در محل پی مساحت اعمال بار 40 در 40 سانتی متری تعریف شده باشد و ستون های کناری سازه شرایط حالت دوم ذکر شده را دارا باشند در اینصورت برای مطابق سازی نتایج Safe با مقدار واقعی کافیست ستون های کناری سمت راست و چپ سازه ابعادشان 50 در 40 (50 در جهت طولی) و ستون های سمت بالاو پایین 40 در 50 (40 در راستای عرضی) اصلاح شود.با انجام این تغییرات متوجه میشوید مرکز هندسی کف ستون به سمت مرکز ستون کناری تمایل میابد و نتایج Safe در کنترل نتایج برش پانچ قابل بررسی میباشد.

لزوم تعریف اندازه مساحت برش منگنه ای :

برنامه Safe برش منگنه ای را در صورت معرفی اندازه مساحت برش منگنه ای محاسبه میکند. در سازه بتنی اندازه ستون های طبقه اول به عنوان ابعاد کنترل برش منگنه ای در نظر گرفته میشود. اما در سازه های فولادی میبایست اندازه کف ستون را بطور دستی وارد کنیم. که برای این منظور با انتخاب کلیه گره های دال پی از منوی Assign>Point Load کافیست فقط برای یک حالت بار مثلا Dead اندازه Size of Load را وارد کنیم و گزینه Add to existing Loads را بزنیم.Safe برای همه نوع بار دیگر این سایز کف ستون را تخصیص میدهد. در انتها لازم به ذکر است برای کنترل برش پانچ در سازه های فلزی بهتر است کنترل بطور دستی طبق روابط آیین نامه ای انجام گیرد.

کنترل برش پانچ برای سازه های بتنی:

- برای ستون های بتنی نیز ممکن هست ، برای ستون های میانی Safe پس از آنالیز مربوط به کنترل برش پانچ ، ستون کناری داخلی را لبه ای یا گوشه ای معرفی کند(که علت آنهم همانطور که گفته شد Safe برای بحرانی ترین حالت طول محیط پانچ را درنظر مرگیرد که ممکن است داخلی را کناری تشخیص دهد البته اگر حتی در این حالت بحرانی نسبت تنش از 1 کمتر شد میتوان مطمئن بود که در حالت داخلی نسبت تنش از این مقدار کمتر خواهد شد) و برای تغییر در مشخصات و انطباق نتایج با حالت درونی همانند توضیحات بالا عمل شود.



تاريخ : دوشنبه سیزدهم خرداد 1392 | 17:53 | نویسنده : سجاد قزوینی

 بررسی عملکرد ستونهای بتنی دیواری با مقاطع + وL و T نسبت به مقاطع معمول مربع مستطیل





تاريخ : یکشنبه پنجم خرداد 1392 | 18:43 | نویسنده : سجاد قزوینی
خانه شفاف، ژاپن
"خانه NA " که با الهام از خانه‌های درختی و به صورت کاملا شفاف ساخته شده، نور فراوان و حریم خصوصی اندک را برای ساکنان خود فراهم می کند.



خانه اسکیت برد، آمریکا


این خانه به ساکنان خود اجازه می دهد که چه در داخل و چه خارج آن از اسکیت سواری خود لذت ببرند.
نازک‌ترین خانه جهان، لهستان


خانه "کرت" (Keret) بین دو ساختمان قرار گرفته و پهنای آن از 92 سانتیمتر در کمترین قسمت تا 152 سانتیمتر است.
خانه برج آب، بلژیک


همانطور که از نام این خانه مشخص است، یک برج آب قدیمی به ارتفاع 100 فوت به خانه‌ای زیبا و شیک مبدل شده است.
خانه سنگی فلینت استون، آمریکا


این خانه با الهام از خانواده "فلینت استون" - کارتونی که در دهه 1960 پخش می شد - ساخته شده است.
کوچکترین خانه جهان، آلمان


این سازه چوبی قابل حمل تنها یک متر مربع مساحت داشته و کوچکترین خانه جهان محسوب می شود.
خانه سرسره دار، ژاپن


یک پلکان معمولی در یک سوی این خانه سه طبقه قرار داشته و یک سرسره در سوی دیگر آن قرار دارد.
خانه سنگی، پرتغال


اگرچه همانند صخره‌ای عظیم به نظر می رسد، اما این خانه دارای در، دودکش و پنجره بوده و به یکی از جاذبه‌های گردشگری پرتغال مبدل شده است.
خانه کلیسا، هلند


شرکت معماری زک (Zecc) دو کلیسای متروک در شهر اوترخت را به خانه‌هایی زیبا و شیک مبدل کرده است.
خانه صدفی، مکزیک


با الهام از کارهای "گائودی" و "فرانک لوید رایت"، یک خانواده در مکزیکو سیتی خانه‌ای به شکل صدف را طراحی کرده و در آن زندگی می کنند.



تاريخ : چهارشنبه نهم آذر 1390 | 0:3 | نویسنده : سجاد قزوینی
تاريخ : دوشنبه بیست و سوم آبان 1390 | 10:44 | نویسنده : سجاد قزوینی
 سلام ... 

چند وقتی بود که وبلاگ معماری ، ساختمان وشهرسازی از رونق افتاده بود ... 

و الان بیش از بک ماه است که مطلب جدیدی در آن قرار نگرفته بود ...

به هر حال امروز برگشتیم تا با قدرت ادامه دهیم ...

یا حق 


* ضمنا این وبلاگ امادگی دارد هر گونه سولات و اشکالات مهندسان گرامی و عزیز را در مورد نرم افزار های Safe & Etabs  با کمال میل پاسخ دهد ...



تاريخ : دوشنبه چهارم مهر 1390 | 11:6 | نویسنده : سجاد قزوینی

 محوطه سازی و ساماندهی فضای سبز 'برج شبلی' پایان یافت

مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان تهران از اتمام مراحل محوطه سازی و ساماندهی فضای سبز برج تاریخی 'شبلی' دماوند با اعتباری معادل 290 میلیون ریال خبر داد...

به گزارش خبرنگار فرهنگی ایرنا، 'محمدابراهیم لاریجانی' روز یکشنبه گفت: حمل و کاشت یکهزار و 230 اصله درختچه از نوع کاج و سرو، درختان پهن برگ سازگار با منطقه از گونه های بید، چنار و زبان گنجشک، کاشت بوته های شمشاد یا ترون و کاشت یکصد جعبه گل های فصلی و چمن کاری در فضایی به مساحت دو هزار و 200 متر مربع از جمله اقدامات صورت گرفته در محوطه این بنای تاریخی است.
وی ایجاد شش چشمه سرویس بهداشتی، ساختمان نگهبانی، آلاچیقی به مساحت 110 متر مربع، لکه گیری مرمتی، باغچه بندی، محوطه سازی و جدول کاری، دیواربندی دور محوطه و مرمت در ورودی را از دیگر فعالیت های مرمتی این بنای تاریخی برشمرد.
لاریجانی گفت: این برج که در سال 1351 با شماره 920 در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده، بنای یادبود شیخ شبلی از عرفای معروف ایران است.
به گفته وی، پدر و دایی شبلی در دربار عباسی سمت‌های سیاسی داشتند و به همین‌ علت نیز وی در برهه‌ای از زمان که تاریخ دقیق آن معلوم نیست، از طرف حاکم طبرستان به امارت دماوند منصوب شد و مردم دماوند نیز پس از شنیدن خبر مرگ وی در بغداد، به سبب امنیت و آسایشی که در زمان او داشتند، تصمیم به برپایی این بنای یادبود گرفتند. برج شبلی در زمره یادگارهای قرون 4 و 5 هجری قمری است. این برج آرامگاهی، ابتدا به صورت ساده و هشت ضلعی ساخته و سپس با تزیینات آجرکاری، نمای آن به شیوه سلجوقی آراسته شد.
بر اساس اعلام اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان تهران، این برج را می توان با بناهای عصر سامانی در بخارا مقایسه کرد.



تاريخ : دوشنبه چهارم مهر 1390 | 11:1 | نویسنده : سجاد قزوینی

 مقررات ملی ساختمان، آشفته و ناهماهنگ!

عضو هیات مدیره سازمان نظام مهندسی استان تهران گفت: تنها مرجع فنی و اصل حاکم بر صحت خدمات مهندسی، مقررات ملی ساختمان است...

منوچهر شیبانی اصل عضو هیات مدیره سازمان نظام مهندسی استان تهران در همایش توسعه‌دهندگان پروژه‌های مسکن و ساختمان ایران با اشاره به تاریخچه طولانی مقررات ساختمانی در دنیا خاطرنشان کرد: در کشورهای جهان مقررات ملی ساختمان براساس چارچوب دقیقی بوده و میزان شرح، تدوین و قلمرو آن‌ها متفاوت است.
عضو هیات مدیره سازمان نظام مهندسی استان تهران افزود: متاسفانه به خاطر وجود دوگانگی یا چندگانگی نظام ساخت و ساز و نظام فنی اجرایی در مدارک فنی قانونی و مقررات ساختمانی، آشفتگی و عدم هماهنگی به چشم می‌خورد. وی با اشاره به تجدیدنظر در مباحث مقررات ملی ساختمان گفت: برای تجدیدنظر در مباحث مقررات ملی ساختمان، ایجاد و توسعه تفکر سیستمی ضروری است؛ براساس این تفکر هر پدیده‌ای متشکل از اجزا مرتبط بهم برای رسیدن به هدفی مشخص است؛ یکی از ریشه‌های اصلی مشکلات این حرفه را فقدان تفکر سیستمی در ساخت و سازها می‌دانم.
شیبانی‌اصل در ادامه به خودداری مدیران از تغییر و تکمیل بخشنامه‌ای اشاره و افزود: در سایر کشورها هیچگاه مسوولی اجازه تغییر یا تکمیل بخشنامه را ندارد اما متاسفانه در کشور ما چنین کاری رایج است که باید جلوی آن گرفته شود. عضو هیات مدیره سازمان نظام مهندسی استان تهران با بیان این‌که مقررات ساختمانی محل باید و نبایدهاست، اظهار کرد:‌ این مقررات محل ارائه توصیه نیست و فقط شامل الزامات، باید و نبایدهاست.
وی در پایان به بیان پیشنهاداتی در خصوص مقررات ملی ساختمان پرداخت و گفت: افزایش دانش مدیران و مهندسان و نهادهای دخیل در ساخت و ساز، خودداری از افزایش غیر منطقی تعداد مباحث در قوانین ملی ساختمان و پیش بینی مجازات‌های لازم برای متخلفان ساخت و ساز اموری ضروری است.



تاريخ : چهارشنبه بیست و سوم شهریور 1390 | 14:37 | نویسنده : سجاد قزوینی

 پله ها

نام کتاب پله ها - انگلیسی...


http://www.iiiwe.com/file/attachment/article/stairs/0750648465Stairs.pdf



تاريخ : چهارشنبه نوزدهم مرداد 1390 | 0:14 | نویسنده : سجاد قزوینی

 معماری خانه خدا

کعبه مقدس‌ترین مکان اسلام است. نام کعبه اشاره به چهارگوش «تکعیب»(مربع) بودن این سازه دارد. کعبه; معناى مکعّب و مربّع است، و مربّع بودن...


کعبه مقدس‌ترین مکان اسلام است. نام کعبه اشاره به چهارگوش «تکعیب»(مربع) بودن این سازه دارد. کعبه; معناى مکعّب و مربّع است، و مربّع بودن کعبه بدان جهت است که «بیت المعمور» مربع است و کعبه مقابل آن قرار دارد.

به گزارش خبرگزاری اهل‏بیت(ع) ـ ابنا ـ کعبه بنائی است در میان مسجدالحرام در شهر مکه در کشور عربستان سعودی. کعبه مقدس‌ترین مکان اسلام است. نام کعبه اشاره به چهارگوش "تکعیب " (مربع) بودن این سازه دارد.
کعبه; معناى مکعّب و مربّع است، و مربّع بودن کعبه بدان جهت است که "بیت المعمور " مربع است و کعبه مقابل آن قرار دارد. مربّع بودن بیت المعموراز اینرو است که مقابل "عرش خدا " است و آن مربع است. و مربع بودن عرش بدین خاطر است که "کلمات الهى " که اسلام بر آن بنا نهاده شده، چهارتااست که عبارتند از: "سبحان الله " ، "الحمد لله " ، "لا إله إلاّ الله "و "الله اکبر. "
حج یکی از مهمترین آیین های دینی اسلام است و جزء روعات دین است.
مسلمانان با داشتن شرایطی مکلفند در دهه اول ماه ذی‌الحجه به شهر مکه درعربستان سعودی رفته و مجموعه‌ای از اعمال نیایشی را برجا آورند. . تمام مناسک حج و عمره در دوره جاهلیت (قبل از اسلام)متداول بود و تنها بعضی تعدیلات در حج اسلامی نسبت به دوره جاهلیت روی داده است. از حج به عنوان هفتمین فروعات برای توسل به خدا نام برده شده.حضرت امام خمینى ـ قدّس الله نفسه الزکیه ـ : "حج تجلّى و تکرار همه صحنه هاى عشق آفرین زندگى یک انسان و یک جامعه متکامل در دنیاست و مناسک حج مناسک زندگى است. براى نزدیک شدن و اتّصال انسان به صاحب خانه است. "


ماندالا:از ابتدایی ترین نماد های شناخته شده برای بشر، ماندالااست.مربع، یکی از اجزاء تشکیل دهنده ی ماندالاست و در بسیاری مواردمستقیم یاغیر مستقیم به آن ارجاع می دهد. ماندالاها دایره‌هایی نمادین برای تمرکز بر خویشتن و جستجو در درون انسان هستند. مرکز دایره جدول ماندالا برای تمرکز در حین مراقبه دینی بکار می‌رود. اشکال متقارن ندسی
ماندالا خود به خود توجه شخص را به مرکز دایره جذب می‌کنند. کارل یونگ،ماندالا را کهن‌الگوی خویشتن می‌داند,نماد تمامیت و نظم و کار ویژه آن سازماندهی و دربرگیری تمامیت روان و ساماندهی و تنظیم دوباره وضعیت‌های هرج‌و‌مرج آلود است. اشکال متقارن هندسی ماندالا خود به خود توجه شخص رابه مرکز دایره جذب می‌کنند.از زیر میکرسکوپ تا پشت تلسکوپ ماندالا قابل رویت است.


ماندالا، نمودار نمادین؛ هم تخیلی و هم توصیفی و معمولاً دایره ای است که یک مربع را محصور می کند؛ نماد مرکزی است که می تواند یک تصویر باشد.
ماندالا الگوی هستی و نظامی است که بر مبنای تجسم مکاشفه ای استوار است.
یک انگاره ی کیهانی حصر فضای مقدس و رسوخ به مرکز مقدس؛ تمامیت؛ عالم اصغر؛ عقل کیهانی؛ یکپارچگی است. از نظر کیفی ماندالا(مناسک حج) مظهر روح و از نظر کمی مظهر هستی است. و کل ماندالا مظهر برقراری دوباره ی دارمای کیهانی و زیارت روح است. به صورت نمادین روح عالم است و شکل ترسیمی.
مرکز، خورشید یا دروازه ی آسمان است؛ ابزار دستیابی به ملکوت. ماندالامظهر جهان ملکوتی بر روی زمین است. پرفسور یونگ: " گردی ماندالا، معمولاًنشان دهنده ی تمامیت طبیعی است، در حالی که شکل چهار گوش، نشان دهنده ی این تمامیت در خود آگاه است. "

ماندالا نمونه اى از هنر میرا هستند و بنابر این ارزش هنرى در اینجا دردرجه دوم اهمیت قرار دارد و نقاش هرگز پاى اثر خود را امضا نمى کند.
فردیت هنرمند در هنر میرا در فرآیند خلق از میان مى رود،در حج این فرایند به خوبی مشهود است.فرد در دایره طواف جزئی از عالم ملکوت می‌گردد.
ماندالا، معنایى کلى است که فردیت هنرمند را در خود مستحیل مى سازد، زیراکه اثر اساساً ماندگار نیست و میراست. در هنر میرا تنها لحظه خلق اثرارزش دارد و چون این فرآیند به پایان برسد، اتصال غنی،به مرکز کائنات نیزبه پایان مى رسد و از همین رو اثر نابود مى شود. فرآیند خلق حج، در واقع تمثیلى از هستى انسان است که در چرخه اى از آفرینش و نابودى، یا تولد ومرگ و باززایى و بازمیرى قرار گرفته و هیچ دوامى ندارد،برای حاجی تنها دم غنیمتیت که یا از آن سیراب می‌شودویا در صورت غفلت از آن بی نصیب میماند.
این شکل از هنر میرا به نفس هستى بدون دوام و زیبایى طبیعى نظر دارد. در ویرانى ماندالاها، کیهان مقدس پابرجا مى ماند و تنها بى دوامى کردارانسانى معنا مى شود.قرار گرفتن در حج،واقع شدن درمنبع انرژی و حیات است؛کلید فهم خود، با من، خدا و هستی است.قرار گرفتن در دایره طواف، تابع نظم جهانی شدن است، که ما را به درک جهان هدفمند رهنمون میسازد.


پرفسور یونگ بیان میکند که طرح ماندالایی چه در معماری کلاسیک و چه در معماری انسان های بدوی هرگز تابع ملاحظات اقتصادی و زیبایی شناسی نبوده است، بل تبدیل شهر به نمایه ای از جهان منظم بوده است. مکانی مقدس که به وسیله ی مرکز خود به جهان دیگر مربوط می شده است. این طرح، با احساسات حیاتی نیازهای بشری مطابقت داشته است. هر بنایی خواه مذهبی و یا غیر مذهبی که بر مبنای طرح ماندالا ساخته شده باشد، فرافکنی تصویر کهن الگویی است از ناخودآگاه به جهان خارج.


دیتریش هوف: "پیوستگى میان گنبد و فضاى مکعب زیر آن در معمارى اسلامى، ازطریق ایجادمقرنس پیوند مى‏خورد. فضاى ابداعى مقرنس‏ه مانند مظهر نسبت آسمان به زمین است.گنبد چونان مظهر آسمان و فضاى مکعب زیرآن چونان مظهرزمین و قوس مقرنس کارى شده چونان حلقه واسطه آسمان و زمین تلقى‏ مى‏گردد.
"


بوعلی سینا (370 -428 ه. ق) مربع و دایره را کلید فهم نظریه خود درباره کائنات میداند. و به نظر او دایره تداوم حرکت را بیان میکند و نگاه درمسیر محیط آن به سهولت حرکت میکند بو علی سینا دایره را آسمانی (هوایی)گرم و مرطوب و مربع را زمینی (خاکی) سرد و خشک میداند.


بنابراین خط مستقیم نیز در جای خود استعداد رشد و تعالی دارد همانگونه که شکل مربع از آن ساخته می شود که از سویی قابلیت تکامل و تبدیل شدن به دایره را دارند (تبدیل مربع به دایره باازدیاد گوشه ها امکانپذیر است یعنی مربع 5 ضلعی، 6 ضلعی و.... بالاخره به دایره تبدیل می شود.) از سویی دیگر هر دو شکل مربع و دایره از دوران باستان مکمل یکدیگر بوده اند
(دایره نماد آسمان و قدامت و مربع مظهر زمین است.) اساس بسیاری از ماندالاها از مربعها و دایره های هم مرکز شکل گرفته است. مرکزیت کعبه ودوایر متحد المرکز اطراف آن از (زائرین طواف کننده) بزرگترین و زنده ترین ماندالای جهان را تشکیل میدهند در بعضی اذهان میکوشندتا با دفع امور عرضی
و جزئی از جهان به ماورای جهان دست یابند و چنین پیداست که آرمان آنان با ساختار دایره سازگاری دارد. دایره نزدیکترین چیز به تصور امر مطلق است.دایره در اصل یک نقطه ی بسط یافته و متکثراست.در حج افراد در کامل شدن دایره شان ، مشارکت میکنند،و به کمال،همگونی،نداشتن اضافات،زوایدو
زوایا...میرسند.دایره نماد خود است و بیانگر تمامیت روان با تمام جنبه هایش از جمله رابطه ی میان انسان و طبیعت.دایره نماد حمایت است،حمایتی مطمئن در محدوده ی خود؛همچون داشتن حلقه،گردنبند،کمربندوتاج.حلقه ی تولدو مرگ.جریان یافتن و حادث شدن.


در گذشته، این دو نمایه انتزاعی ( دایره و چهار گوشه)، با یکدیگر وحدت داشتند و بیانگر یک جهان اندیشه و احساس بوده اند.(شما قومی واحدبودید...)


یونگ،در کتاب انسان و سمبول هایش،میگوید دایره نماد روح است ( افلاطون خود روح را همانند یک کره می انگاشت). چهارگوشه ( و اغلب مستطیل) نمادهای ماده زمینی، جسم و واقعیت هستند.در جامعه امروز در بیشتر آثار هنری نوین میان این دو شکل ابتدایی یا اصلاً رابطه ای وجود ندارد و یا اکر داشته
باشد بسیار سست و اتفاقی است و جدایی آنها از یکدیگر بیانگر نمادین حالت روانی انسان قرن بیستم است. روح انسان ریشه های خود را از دست داده و درآستانه ی از هم گسیختگی روانی قرار دارد.


سفید رنگ بیرنگی و نماد رنگ داوطلبی، پیراهن اعدام نفس،محکوم زمینی،تسلیم مطلق وآمادگیست.کاندسکی میگوید: "سفید این هیچ،پر از شادی جوانانه است،این هیچ قبل از تمامی تولدها، قبل از تمامی آغازهاست سفید همچون نمادیک جهان است. ". تمام مناسک. از حج بعنوان هفتمین فروعات برای توسل به خدا نام برده شده. پس هفتمین طریقت برای اتصال ،حج است.ونکته ظریفش این است در این مرحله باید به دور کعبه هفت بار طواف کنیم.و این هفت خود
نشانه کمال است. هفت آسمان وزمین، هفت طریقت عرفان،... هفت دایره جادویی....

طواف از چپ به راست مطابق دستور شرع است و موجب صعود به سمت بیت المعمورمی گردد. قلب درون قفسه سینه ، متمایل به طرف چپ جا دارد و نوک آن متوجهطرف چپ است. کعبه خانه دل است و همه قلب ها متمایل و متوجه این خانه اند.
کعبه محوری است که قلب ها به دور آن در چـرخـش انـد.چرخیدن به دورکعبه(همچون چرخش کلید در قفل؛هم جهت با چرخش به دور کعبه)منجر به باز شدن درهای خودشناسی وبینش الهی میشود.در مرکز مغناطیس هم جهت با تمام کائنات در انتظار لحظه اتصال با مرکز ،با حرکتی منظم،پویا،اجرای یک کهن الگو،درنبض عالم، هفت بار دور زدن خانه کعبه،جدا شدن از هفت رنگ،و بعد،یک رنگ شدن،سپیدو پاک،آماده برای اتصال به ناخوداگاه عالم،...این همه فقط و فقط
در حج میسر است.باحج کاملترین ماندالای هستی شکل می‌گیردو فقط در این هنگامه کمال ماندالای هستی مفهوم خود را باز می‌یاب



  • پوسته های وطن
  • شوم